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第23章、天道四维，忠顺孝贤(第1/2页)
“噫~小郎快看！”
枣树上，林寒酥忽然抬臂前伸，顺着她手指的方向，府前街街面上八名黑色锦衣骑士一路疾驰至府衙大门。
勒马后，骑士翻身下马，八人分作两列直入府衙。
神情冷硬，动作划一，远远看去，就能感受到那股凛凛不容侵犯的气势。
“西衙玄骑。”
丁岁安轻声道。
玄骑，是西衙明面上的执法机构，和影司一个在明一个在暗。
“他们就是玄骑呀！”林寒酥讶然。
金台寺一案涉及大吴勋贵家眷，西衙接手也算情理之中。
丁岁安早通过阮国藩之口得知此事，自然不意外......
兰阳府衙二堂外。
李凤饶见玄骑亲至，当即菊花一紧......还以为纳了第九房姨娘的事被人告发了。
随后得知玄骑前来是为了金台寺一案，长出一口气。
昨日收敛了匪人尸首，经仵作验尸，他已察觉此案蹊跷......至少探花李胸口的伤势，以及那名脑袋被轰碎的匪人脖颈处留有的焦黑印迹，都从侧面佐证了此案绝非表面那么简单。
但苦主杜家是王府后人，另一方的王妃上月刚被陛下金口玉言赞了‘天下妇人表率’，两边他都不好得罪。
正夹在中间左右为难呢，西衙主动接手，简直是雪中送炭。
玄骑的出现，也将杜家人吓的不轻......以至于玄骑带走卷宗以及贼匪尸首时，没一个人敢上前多问一句。
就连素来跋扈莽撞的杜三郎也缩着脖子站在一堆妇人身后，全程化身小透明。
......
“恶人还需恶人磨呀！”
林寒酥远眺过去，口吻间快意的同时，还有些羡慕令人闻风丧胆、却代表了强势皇权的鹰犬人物。
玄骑离开后，府衙大戏落下帷幔。
回返嫮姱园的路上，丁岁安忽道：“王妃，府里书房在何处？”
“在嫮姱园，怎了？”
“我想去找些书看看，不知方不方便?”
“你？找书看？“林寒酥斜睨过来，眼神里闪烁着看穿一切的智慧光芒。
你一个小军汉，看的哪门子书嘛！
想来我院子就直说呗......找这种蹩脚理由。
“那你夜里来吧。”林寒酥目视前方，双手交叠笼于大袖内，步履稳健，端庄的一脸。
“夜里？”
“嗯，你上次不是翻过墙么？”
“呃......那好吧。”
......
当晚亥时。
丁岁安翻墙进入嫮姱园，张嫲嫲已等在墙内。
霁阁一楼，林寒酥脱了孝，换了一身浅粉襦裙，袖口领边绣了荷蔓滚边。
这身衣裳是用了心的......大吴妇人成婚后多穿灰蓝紫等深色色调。
像这种浅粉襦裙多为那些未出阁的小娘子所喜。
林寒酥魅惑脸蛋上虽还残留些许少女韵致，但作为一个出嫁六年的妇人，这么穿不免有点装嫩的嫌疑。
同时，林寒酥还心里暗暗盘算着......今日在西跨院枣树上，两人有了那么点突破禁忌的接触，小郎今晚就又迫不及待来找她，待会见了是不是该保持些距离？
以免小郎得寸进尺，接下来把控不住节奏。
‘笃笃~’
正胡思乱想间，房门被敲响。
林寒酥马上坐直了身体，淡然却威严道：“进来~”
‘吱呀~’
张嫲嫲一人入内。
林寒酥侧头往后看了一眼，却不见后头有人，含春凤目不由迷茫，“他呢？”
“丁什长去书房了......”
“还真去书房了？”
.......
大吴书籍刊印管控严格。
寻常书铺，除了开蒙读物、诗词话本外，就是些讲述当朝丰功伟业的书籍。
就连史书也属于管控类目。
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不是不让看，而是到了一定地位之后才允许读。
以免无知百姓曲解、解构书中真义。
以丁岁安的家世，根本没资格接触这些管控书籍。
长期的知识垄断，导致普通百姓对这个世界的运行逻辑一无所知，也导致丁岁安这样的底层军汉对上层战力一知半解。
仅有的了解渠道便是民间流传的话本故事，其中最玄乎的要数三百年前大夏一朝和叛军作战时，效力朝廷的道门仙长招来‘星陨’坠入敌营，直接让兵力优势的叛军大溃。
这种宣扬朝廷正统神性的故事......丁岁安都当成了三流小说来听。
但前晚金台寺一战，丁岁安事后询问了王喜龟等人，确如阮国藩所言，探花李吟出‘君子不争’时，王喜龟心下一片茫然，只觉与人打生打死毫无意义。
虽然只持续了两三息便骤然清醒，但生死搏杀之时，两三息的呆滞够死上十回了。
这种控人心智的手段，超出了丁岁安的认知。
还有那名山羊胡掌心聚雷和诡异身法......
亲眼所见后，让人生出一种‘这方世界竟如此玄妙’的震撼。
同时，他还满心疑惑......前晚自己神庭穴刺痛不假，却并未出现王喜龟他们那种茫然状态。
这又是咋回事？
是境界原因？还是距离原因？
想要答案、想要一窥礼释道三教玄妙，眼下唯一可行的法子，就是翻阅各种书籍了。
而兰阳王府.......三代王爵为装点门面积攒下来的书籍浩若烟海。
丁岁安在一排排书架前走过，抚过书脊的食指在一本叫做《天道玄通经》的书册上停了下来。
掀开扉页，丁岁安就被震了一下。
为此书作序者未署名，只留有印鉴一枚‘正统宸翰’。
正统是国朝年号，宸翰为皇帝手书私印！
能劳驾皇帝作序，不愧为国教。
正文第一页第一句......天道者，人心也。
但粗略翻看罢，令人失望，这本书并没有太多关于礼教神通的内容，而是一本论述天道教义、强调‘礼’在朝野重要作用的书籍。
大约类似宣传册。
书中唯一提到的神通，便是阮国藩前晚刚讲过的‘教化’。
‘教化’神通为礼教根本，其中‘天道四维’又是教化神通的理论基础。
分别为：君为臣纲，臣不可不忠。
官为民纲，民不可不顺。
父为子纲，子不可不孝。
夫为妻纲，妻不可不贤。
整本书看下来，看得丁岁安既难受又别扭......这礼教，根本就是剽窃、歪解了儒教经义嘛！
儒教虽有自身局限性，但纲常阐述逻辑却也强调了彼此的责任和义务。
而礼教只讲‘臣不可不忠’‘民不可不顺’，儒教原义却还有这么一句：君为臣纲，君不明，臣投他国；官为民纲，官不廉，民起攻之！
丁岁安若有所悟，反手又将玄通经翻回第一页，对那句‘天道者，人心也’有了重新理解。
天道四维‘忠顺孝贤’，皆媚强权！
君臣之间，君为强者，是以只讲‘臣不可不忠’
官民之间，官为强者，是以只讲‘民不可不顺’
父子之间，父为强者，只讲‘父不慈，子不可不孝’
夫妻之间，夫为强者，只讲‘夫不正，妻不可不贤’
通篇只有强者对弱者的单向规训，却不提任何义务。
就像父子之间，当下普遍大家族式的家庭中，父辈无疑掌握着生产资料、拥有更大的话语权。
做儿子的，当时或许对父亲的强权满腹牢骚。
但当儿子变成父亲......又会主动去维护没有设置任何前提条件的‘子不可不孝’。
这就是礼教要的‘人心’。
看似不讲道理，却非常符合人性。