上架感言

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    上架感言(第1/2页)
    按照编辑建议，明天正式上架。
    应该是明天下午两点左右更新，应该会直接更新两到三章。
    上架以后，保底是每日四千字，正常应该都是六千字，偶尔爆更到八千到一万这样。
    我写书差不多十年了，爆更能力一直都不强，更没有能力连续爆，强行爆更很容易把情节写乱套。
    但我可以说是胜在稳定了，近十年来都没有整过什么幺蛾子。
    大家可以去点我作者头像是去看履历，只要是上架的书我都会写到完本的，无论新老读者都可以放心的追更。
    然后说说我不想写的东西，以及我想写的东西是什么，好让准备订阅的大家心里有个底。
    我不擅长写内部权力斗争，也不喜欢写内部权力斗争，也可能就是因为不喜欢，所以才没有去锻炼过，所以才写不好。
    我觉得权力斗争极端化的本质是内卷，我的所有书都不会在这个方面过多描述。
    我想写的东西，一直都是外向的。
    特别是在十九世纪这个时代，肯定是要往外走的。
    是一个族群在实现基本团结的情况下，目标一致的向外开拓。
    这本书的立意，就是架空一个上升期的新王朝，去应对十九世纪的变化。
    肯定能够抵御欧美殖民者的滋扰，问题在于最终能做到什么？
    再加上典型的穿越者主角加持，又能够做到什么？
    在这样的基础上，我还想写我这两年的新感悟的一部分，也就是不同文明的社会思维方式的差异。
    我看的书籍和资料越多，就越觉得环境能够决定现实，现实能够决定社会风俗和人的普遍认知，人的普遍认知又决定了社会的组织方式。
    就算是不列颠和弗朗斯这种邻国，甚至贵族阶层同源的国家，两者之间都有着巨大的差异。
    华夏和欧洲的自然环境差异极大，两地的社会风俗和人的普遍认知也相差甚远，自然也就形成了截然不同的社会制度。
    欧洲人觉得平民不能当国王，农民造反的目标是让国王签协议，承诺保障农民的权力。
    欧洲普通人真的打心底里觉得自己没资格成为国王。
    哪怕是已经可以随意操控国王的权臣，也不觉得自己有直接当国王的资格。
    基于这样的思维方式，他们就只能想着换一个有资格的人来当国王，并要求对方承诺按照自己的要求去做。
    最终演化出了通过投票选举，选择执政人选甚至元首的方式，来落实所有人的政治权力。
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）上架感言(第2/2页)
    欧洲文化下的政治权力实现方式是投票，投出一个合适的人来。
    那么华夏人实现政治权力的方式呢？
    魏晋以后，贵族觉得自己有资格当皇帝。
    五代十国之后，军头觉得自己有资格当皇帝。
    北朝和元朝之后，让边疆族群也觉得自己有资格当中原皇帝了。
    唐朝开始，平民开始有机会担任朝廷官员了。
    宋朝以后，任何一个平民读书人都觉得自己有资格“修身齐家治国平天下”了。
    我有能力，我就应该自己上，我应该自己去干，我自己去管理天下。
    而不是去挑选别人，挑选一个符合自己需求的代理人来管。
    这样的筛选方式，最终形成了通过考试选拔有能力参政的人的制度，通过绩效考核让更有能力的人获得更大权力的制度。
    和平时期追求金榜题名，主政一方，执宰天下，战乱时代参与群雄逐鹿，问鼎中原，君临天下。
    如果能够压制住西方中心论的潜意识，不将西式的投票民视为默认正确的道路，不认为除此之外的道路都是错的。
    在这样的前提下，将不同的社会制度放到一个公平的平台上去对比。
    那么投票选举任职，与考核选拔任职，显然就是两种不同的政治权利实现方式，是在不同的社会基础上演化出来的。
    而后者的实际运行效率，实际上并不低于前者。
    采用某种制度的国家的失败，不等于某种制度的失败，否则现在的西式民主也是失败的。
    与此同时，不列颠人要到二十世纪的时候，才终于废除了选举权的资产限制，让所有成年男性都获得了选举权。
    华夏应该是在宋朝的时候，就已经允许除贱籍之外的人参加科举了，男性默认可以参加，女性未被禁止参加。
    在这样的基础上继续延伸思路，十九世纪欧洲最典型的“全社会各阶层的大妥协制度”——君主立宪配责任内阁制，能照搬到华夏社会上来应用吗？
    如果能应用的话，需要哪些主观和客观条件才能实现？才能长期稳定存在呢？
    如果不能应用的话，那在华夏社会的普遍认知框架下，有没有一种处于类似生态位的组织架构呢？
    我觉得各种文明之间的差异有很多，有些东西我有了一些思路，但有些东西我也没有想好，不知道应该怎样对比。
    现在自然也没有办法一口气写出来，只能在更新中慢慢地思考和讨论。
    欢迎大家留言讨论。

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