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第9章野马，尘埃(第1/2页)
帝贺与宗政明月彼此间心有灵犀地交换了一个眼神，仿佛能够读懂对方心中所想。他们不约而同地想到了同一个人——戴惊鸿。
在他们的眼中，戴惊鸿就是那个命中注定的“惊鸿飞舞有缘人”，只有她，才有可能破解无泪之城土林声波机关，从而进入无泪之城。
宗政明月正要开口，请戴惊鸿前去破解那土林机关，帝贺却突然眉头微皱，快步上前，打断了他的话。
帝贺一脸凝重地说道：“明月长老，我对惊鸿小妹的安危深感忧虑啊。那声波机关实在是太过神秘，暗箭更是让人防不胜防。而且，惊鸿小妹是否就是传说中的‘惊鸿飞舞有缘人’，目前还没有定论呢。就算她真的是有缘人，也不一定就能顺利破解那声波机关啊。所以，我实在是不能让她拿生命去冒这个险啊。”
宗政明月闻言，原本要说出口的话硬生生地停在了嘴边，他的眼神中闪过一丝担忧。
帝贺见状，连忙接着说道：“不过，我倒是想到了一个办法。风儿娘的‘凌波微步’可是精妙无双啊，如果能让风儿娘先教惊鸿小妹这门轻功，那她在破解机关的时候，就能够更加灵活地躲避那些暗箭的袭击了。这样一来，不仅能保证惊鸿小妹的安全，也能增加破解机关的成功率啊。”
宗政明月心想，如今惊鸿将是未来的王妃，更不能去冒这个生命危险了。过了一会儿，他缓缓地点了点头，说道：“王上所言甚是，为了惊鸿的安全着想，也为了能顺利破解机关，这个办法确实可行。”
听闻风儿娘竟然是王上的生母，惊鸿的心中不禁涌起一阵波澜，她的脸色瞬间变得如晚霞一般通红。她万万没有想到，自己这么快就要见到婆婆了，这让她感到既兴奋又有些紧张。
帝贺跟韩国相和明月长老商量了一下，最后决定让戴惊鸿年后搬入“红衣小筑”居住。这样一来，不仅方便风儿娘亲自教导惊鸿轻功，还能让她们婆媳之间有更多相处的机会，增进彼此的感情。
同时，帝贺还准备，等戴惊鸿正式成为侧王妃之后，便将刘中国交由她来抚养。如此一来，戴惊鸿不仅是他的爱妃，更是嫡长子刘中国的母妃。
而且帝贺准备将与风儿娘的认亲之礼与戴惊鸿的亲王加冕仪式在新夏朝开国大典之后一并举行，届时仪式的主持人就交由教育大臣柳下惠操持。
这个决定对于帝贺来说意义非凡，他希望通过这种方式，让戴惊鸿真正融入王室，成为这个皇室家庭的一员。
就在以上诸事商议妥当之时，王村长匆匆来报，戴惊鸿接任戴家族长的就职仪式即将开始。
帝贺即与韩晓健、宗政明月、柳下惠等人起身前往仪式现场。
仪式现场热闹非凡，戴氏族人皆着盛装。待祭天仪式完成后，戴惊鸿身着华丽服饰，神情庄重地走上高台。当她接过象征族长之位的玉扳指时，台下响起热烈掌声。
公元前70年1月28日，除夕前日的申时，戴惊鸿正式担任戴家族群的族长。帝贺凝视着台上的戴惊鸿，心中满是宽慰与期许。
仪式结束后，帝贺寻到戴惊鸿，再次握住她的柔荑，温柔地说道：“惊鸿，你收拾收拾，稍后我们一同返回平吉堡。明日家宴，我们与娘亲和娜菌王妃她们一同用膳。”
戴惊鸿心头泛起一缕狐疑，此乃何意？尚未行成亲之礼，王上缘何突兀即让她称呼风儿娘为“娘亲”？然，虽心有疑惑，她却平静似水，反倒是对王上如此亲昵如家人般的称谓心有悦意。毕竟，自己终归要成为王上之人，而今也算是一家人了。
她虽心中暗自欢喜，只是尚未成亲，男女有别，常被王上这般亲昵地握住小手的触碰，令她不禁心生羞怯。一抹淡淡的红晕悄然爬上了她的脸颊，仿佛春日里初绽的桃花一般，娇艳欲滴。
她微微颔首，表示同意与王上一起回平吉堡参加家宴，那轻柔的动作，宛如微风中的柳枝，婀娜多姿。帝贺忍不住想亲上一亲呢。
就在这时，只见韩国相面带微笑，步履轻盈地走上前来。他的脸上洋溢着真诚的喜悦，仿佛这是一件令他无比开心的事情。帝贺赶紧收起想亲上一亲的小心思，尴尬地闪开身。
韩国相走到戴族长面前，停住脚步，然后微笑着说道：“戴族长，恭喜啊！听闻你即将学习轻功，这可是一项了不起的技能呢。”他的声音中透露出对戴族长的赞赏和祝福。
接着，韩国相稍稍停顿了一下，继续说道：“我非常期待你能够早日掌握轻功，因为这样一来，你就能为破解土林机关贡献自己的力量了。”他的话语中充满了对戴族长的信任和期望，似乎相信戴族长一定能够成功。
戴惊鸿眼神坚定，她挺直了身子，声音沉稳地回应道：“请国相放心，我定不负所望！”这句话仿佛带着一种不可动摇的决心，让人不禁为之动容。
众人皆露出满意的笑容，仿佛看到了无泪之城被顺利开启的美好未来。
哇塞！好消息可不只这些，蓝鸮卫传来一个更爆裂的好消息：断肠崖墨家玉牌的刻字被破译了。
此事着实令人欣喜：大麦地岩画中“苍壁礼天”的符箓注解——“天左旋，地右动”，犹如一道闪电，击中了海来阿木和海来阿土这对兄弟。刹那间，他们脑海中灵光一闪，犹如醍醐灌顶，豁然开朗！
而后，他们将此灵感与断肠崖墨家玉牌上的刻字“左旋，右动”紧密相连，不断对玉牌上的刻字进行“左旋”“右动”的尝试。经过一番深思熟虑和反复推敲，竟然成功破译了玉牌刻字！此乃石破天惊之重大突破！
原来，墨家竟然是“哀牢山人”（“哀牢人”）的后裔，而且还是“笛状陨石”的守护者。
他们的守护之地，坐落于万峰环绕的哀牢山中的“狮峰”，此峰亦名“太极山”，位于哀牢山北段。太极顶峰，海拔高达3061米，周遭方圆二百余里，山峦起伏，层峦叠嶂，景色壮美，恰似一幅天然的画卷。而在这片峰峦环抱之处，隐匿着一个与世隔绝的村落——墨家村。此村几乎与外界毫无瓜葛，全村七八百户人家，皆是守护力量的一份子。这些村民世代栖息于此，守护着“笛状陨石”，守护着他们的传统与使命。
哀牢山中段的大雪锅山，有吕家村，乃是齐家古国皇族吕氏族群的发祥地，全村亦有七八百户人家，他们是守护“笛状陨石”的核心力量之一，最高峰北峰海拔3165.9米。
此外，哀牢山南段，哀牢山脉的另一端，还有一座风溪山（现名“西隆山”），为南段最高峰，海拔3074米。山上有一个李家村。此村与墨家村南北相望，全村同样有七八百户人家，他们亦是守护“笛状陨石”的关键力量之一。
更令人欣喜若狂的是，海来阿木、海来阿土兄弟还发现墨家玉牌上面隐藏着一条至关重要的信息！这条信息就像是一道闪电划破黑暗的夜空，瞬间照亮了寻找笛状陨石的前进道路。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第9章野马，尘埃(第2/2页)
“笛状陨石在‘野马，尘埃’处。”这短短几个字，却蕴含着无尽的可能性和期待。“野马”和“尘埃”究竟代表着什么呢？是某个特定的地点、人物，还是其他什么线索呢？
大家开始对这个谜题展开了激烈的讨论和猜测。有人认为“野马”可能是指一片广袤的草原，那里有成群的野马奔腾；而“尘埃”则可能暗示着一个充满沙尘的地方，比如沙漠或者荒原。
还有人提出，“野马”和“尘埃”也许并不是字面上的意思，而是一种隐喻或者象征。它们可能代表着某种力量、元素或者情境，只有通过深入解读才能找到真正的答案。
无论如何，这条信息的出现让人们对笛状陨石的下落有了新的线索和希望。
正当众人你一言我一语地热烈讨论时，帝贺突然想起了庄子的《逍遥游》里的一句话：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
他的眼睛突然闪过一丝亮光，仿佛是被某种灵感击中一般，然后缓缓说道：“四生杂沓，万物参差。这世间的一切都是如此纷繁复杂，充满了无尽的变化和差异。而我们人类，作为这大自然的一部分，也应该率性而动，顺应自然的规律和造化。”
他顿了顿，接着说：“就像那虚幻的野马，它们在草原上奔腾驰骋，自由自在；又如同那飘扬的尘埃，随风而起，无拘无束。也许，‘野马’和‘尘埃’并非是具体所指的某个地点，而是一种象征，一种代表着自然间那种自由自在、无拘无束的景象或状态。”
他的话语如同一股清泉，流淌在人们的心田，让人不禁对这自然之美产生更深层次的思考，众人皆陷入沉思。
韩国相抚着胡须道：“王上所言有理，万物互联，野马尘埃，虚实相生，吾辈当率性而动，禀之造化。可这范围太过宽泛，又该从何处寻起？”
宗政明月沉凝道：“野马出没迅疾，驰骋于云雾山水之间，故而，众人见春日林泽雾气未动，形似奔马，遂称其为‘野马’。野马所行之处，常伴有遮天蔽日之尘埃，经久不散，众人便将山野中蒸腾之雾气称为‘尘埃’。王上，野马瞬间扫尽尘埃，或许‘野马，尘埃’所指皆为一处，乃是如野马般升腾的云气所在之地也。”
帝贺思索片刻，道：“我们已知墨家守护之地在哀牢山，不妨先从这附近查起，看看能否在那些云雾缭绕、尘埃弥漫的山谷中找到符合这种意象的地方。”
野马，尘埃与哀牢山
众人纷纷点头表示赞同。
帝贺展现出了他果敢决断的一面，在回到平吉堡之后，他没有丝毫犹豫，立刻开始有条不紊地部署行动：先派出探路小队，再派出搜寻队伍。
他马上想到了靳品侠所率领的蓝鸮卫小组。这个小组刚刚结束了配合展昭盗取“祭天金人”的行动，正在休整中，目前还没有新的任务，正是执行前往哀牢山探路任务的最佳人选。随后靳品侠即出现在了帝贺面前。
“靳品侠！”帝贺的声音低沉而有力，“本王命令你的蓝鸮卫小组，在年夜饭后立刻出发，前往哀牢山进行探路。你们的任务是找到墨家村和李家村，并确保这两个地方的安全。这是我们后续寻找笛状陨石的关键一步，不容有失！”
靳品侠毫不迟疑地立正，敬礼道：“是，王上！我们一定不辱使命！”
帝贺微微颔首，表示对靳品侠的信任。接着，他详细地向靳品侠交代了一些注意事项和可能遇到的情况，确保他们能够顺利完成任务。
最后，帝贺再次强调：“记住，时间紧迫，你们要尽快抵达哀牢山，为后续的搜寻行动做好‘前站’工作。一旦有任何发现，立即向本王报告。”
靳品侠再次敬礼，坚定地回答道：“遵命，王上！”
随着帝贺的一声令下，靳品侠蓝鸮卫小组迅速行动起来，开始为即将到来的任务做最后的准备。
就在帝贺思考究竟应派遣何人负责接下来的搜寻任务之际，海来阿木与海来阿土这对兄弟毅然挺身而出。他们眼神坚毅，毫不迟疑地向帝贺请缨，愿亲自率领一支队伍前往哀牢山搜寻笛状陨石。
尚未等帝贺作出决断，第五空间又有人至，但此次来者并非有些神经质的文元道长，而是萤火虫小蓝。
萤火虫小蓝言称文元道长的意识世界染恙，略感头疼，近期无法现身，故由他代替文元道长在第五空间执行意识任务。然而，他亦如文元道长一样，在莫名其妙地说出一番发人深省的话语后，便骤然消失得杳无踪迹。
“作者笔下天马行空、光怪陆离的故事看似荒诞不经、奇异诡谲，却在复杂的故事情节中揭开了那个独特的西汉时期文明交融和民族融合的序幕。
汉代文学以历史的审视开篇，历经繁荣期的歌功颂德，最终又以现实的审视而终结，完成了一次循环。汉代文学自始至终都带有浓厚的浪漫色彩。
西汉时期的文人既对现实世界给予了充分的认可，又臆想到神仙的世界去遨游，以领略其中的欢乐，众多作品呈现出了人神共游、人神共乐的景象，尘世生活因与神灵世界的交流而显得生机勃勃。”
【知识点分享】
先秦和秦汉时期，或者更早，西南夷中的“哀牢夷”（“哀牢人”）部族便在哀牢山生活。
哀牢山茶马古道是历史上云南三条大通道之一，是连接中原与西南、西北地区的重要商贸通道，也是各民族文化交流的走廊。这条古道长约8千米，有“马踏石穿”“千家寨”“炼铁炉”等遗址，石砌的古道上，隐隐可现深深浅浅的马蹄窝。古道见证了自然的独特、历史变迁、人类智慧和多元文化，包括彝族、花腰傣、哈尼族和佤族的文化特色。
东汉时期，一批具体记写哀牢国事的文献出现，其中最为重要的是杨终的《哀牢传》，留存有九隆传说、一份不完整的哀牢王世系谱、东汉时期哀牢国国王扈栗(也作贤栗)史事及地域风土等。
公元前2世纪末期，汉武帝开拓西南夷地区，渡过澜沧江，在哀牢地怒江以东的部分地区置嶲唐（今云龙县境内）和不韦（今保山市隆阳区）两县。
罽毲、桐华布、兰干细布展现哀牢人独特技艺与浓郁文化气息：《华阳国志》描绘古哀牢国纺织业，提及兰干细布与罽旄，还记载用猩猩血染红罽毲。此后，罽毲在历代史籍记载中名称渐变，如唐称“毡罽”“披毡”，宋称“蛮毡”。罽毲（毡子）以动物毛发制成，无需纺纱，具回弹、吸湿、保温性，用途广泛。
古代哀牢人会织桐华布，还产兰干细布（苎麻细布）。当时云南多产火麻粗布，而哀牢人以苎麻织出优质细布，因苎麻质地好而受欢迎。相关记载多，且被考古证实，如昌宁、永平出土相关纺织品。