二六七、课程

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    有一说一，单以“学生宿舍”而论，
    乔治与安娜学院的条件还是不错的，至少神学院的这幢宿舍，韦恩觉得还可以。
    室友没来，韦恩算是暂时一个人独享双人间，自在是自在了，稍微有点无聊，
    晚餐后在宿舍一楼的公共休息区稍微逗留了一阵，算是认识了一些同样住在这幢宿舍里的学生，互相通报了姓名和家乡之类。
    嗯，学生们都是白皮肤的。
    乔治与安娜学院里倒是有专门的原住民学院，
    就是管理相对严格和独立，据说宿舍比那些通常会选择学习艺术相关内容的小姐们还“坐牢”，文凭似乎也是特殊的。
    从勘克斯过来的学生估计是比较罕见，一群在东海岸各州长大的新生和学长还饶有趣味地打听了不少关于西部小镇的事情，但是也就仅此而已，
    放松了一阵以后，同学们虽然还有些意犹未尽，但看看时间，还是陆续返回寝室或者去找地方自习了，自律得有些夸张。
    神学院……
    好像也不奇怪了。
    作为对比，隔壁有幢不知道属于哪个学院的宿舍，这会儿似乎在举办迎新派对，
    尽管没有音乐声，不过气氛听着就很热闹。
    学生们的宿舍按照每一幢来分，都会有一个兼职管理的学长，说是“室长”有点小了，大概能算是“楼长”，
    韦恩住的这幢宿舍，“楼长”是个看起来比较老实人的正经学长，名字叫做麦肯·瑞夫。
    如果用牧师来打比方的话，
    这家伙气质中的和善程度大概是多了，“庄严肃穆”和“守秘可靠”的成分感觉就基本不存在，有一种在审讯室里凶他几句就什么都会招的气质。
    麦肯·瑞夫挨个敲门，把学院宿舍的入住须知还有一些细节规矩又跟新生们说了一遍，
    还强调了学院的荣誉制度，提醒大家注意事情的严重性。
    稍微有点苦口婆心的味道，略带几分婆婆妈妈，属于在黑石镇里基本遇不到的那类人，
    韦恩把他送到寝室门口的时候，
    有个路过的学长还调侃了一下他，或者说是挖苦，“麦肯姨妈总是这么忙碌。”
    这年头的高校生活，倒是和韦恩印象里的“大学”很接近了，
    大家各自忙碌，社交圈除了几个朋友之外，基本都是室友或者各类社团活动，丰俭由人。
    有荣誉制度和名声的支持，乔治与安娜学院目前看起来就更“放养”一些，
    违反制度就处理，课业不达标就重修或者放弃，没有人有义务督促你“上进”。
    就算是麦肯·瑞夫这样的，
    也只是劝人不要违反规则而已。
    ……
    第二天对着课表开始上课，
    这里没有所谓“班级”的概念，你有课就去上，没有课就自由活动，不同课程的课业教授和同学们都不太一样，
    课业的事情问教授，和学业相关的事情可以询问教务处，其它事情可以求助同一届的“级长”或者别的学生，再搞不定就只能各显神通或者接受现实了。
    神学院嘛，对于《圣典》和教会相关历史的学习谁也跑不掉，
    不过对于历史专业的韦恩来说，这门课程只要达到“及格”就行，“良好”就算高分，
    修习神学相关专业的学生就得拿到“良好”才算达标。
    集齐足够多的“优秀”，就能申请对应的奖学金，获得一些相应的荣誉，
    教授们在毕业的时候，也会更乐意为你写推荐信。
    其它课程的要求也诸如此类，被认为是本专业相关的，要求就会更高一些，否则就是“及格”万岁。
    一开始的神学课还好，对于从小各种去教堂的学生们而言，哪怕没吃过猪肉、不知道猪该怎么养，也或多或少“见过猪跑”，
    但艾柏·麦瑟尔教授的数学课，是真的有点让人煎熬。
    和很多人印象中的不一样，教会——无论是旧大陆的神圣教廷、温莎国教，还是新大陆的圣灵教会——这会儿对于“数学”和“科学”，其实都秉持着一种相对开明的状态，
    认为只有了解万物的真理，才能更好地理解圣灵的意志。
    所以很多历史上有名的数学家或者科学家，其实反而都有神学的教育背景。
    当然教会们也造过不少孽，有些领域至今还在造，更别提中世纪的神圣教廷了。
    艾柏·麦瑟尔教授大概不是教会的人，
    不过在韦恩的眼里，他也算是在“造孽”。
    “通过这道经典例题，相信大家对导数的定义和基本计算方法已经有了一定的了解，对于高阶导数的理解，大体上也类似。我们接下来，就通过这道题，理解相关的概念。”
    艾柏·麦瑟尔教授一边擦着黑板，一边说着话，
    语速不算快，动作也不算快，可是就连看起来最勤奋的学生，都不一定能在听懂的同时记完笔记——麦瑟尔教授甚至都不问一句“大家还有没有问题？”
    更多的同学则基本和韦恩一样，依旧处于“一脸懵逼”或者目瞪口呆的状态。
    这才是这门课程开学的第一节课啊！
    韦恩还算是有点基础的，现代社会对微积分入门的教学也更“举重若轻”，
    可哪怕是现代的大学，也不至于“快进”到这种程度。
    要不是据说考核的内容，大概都是些关于具体定理、公式的定义和提出者、年份之类，
    只要愿意课后用功背书，基本就能过，
    不然看现在的样子，估计就连最起码的“及格”，都能造成一场“大屠杀”，然后学生和家长们的投诉信，会如同雪花一样飞到教务处里。
    韦恩这种有一些基础但又达不到“专业水准”的家伙，听艾柏·麦瑟尔教授讲课就感觉要疯，
    完全听不懂的话还能坦然睡觉，能听懂的部分估计自己看书都行，
    偏偏他就被夹在了中间，有一堆的话忍不住想吐槽，憋得难受。
    这完全就不是适合正常人体质的授课方式嘛。
    反正两节课下来，
    韦恩一直到吃午餐的时候，脑瓜子都还是有点“嗡嗡”的。
    到了下午，
    戴维·李教授的美利加通史课程，就显得容易理解多了。
    “很多人会认为，国父们最初为美利加联邦设计的架构，完全沿袭自温莎王国现有的框架。
    “但在实际上，美利加联邦的制度，承袭的其实是曾经在旧大陆繁荣辉煌的罗曼帝国。
    “联邦的治理基石，是继承自罗曼帝国的部族会议、执政官和元老院的权利划分，只不过随着时代发展和“国父们”的设计，名称和具体形式都发生了改变。
    “用大家更熟悉的词汇，就是选举、总统、以及国会两院，然后是各州各地再结合当地情况的向下拓展。”
    不过戴维·李教授的一部分言论，也显而易见地很“南方”：
    “从这些被书写进了美利加宪法里的条款内容，我们不难理解，当年国父们的愿望，是希望我们这些后来者，将美利加建设成为如同罗曼帝国那样强盛的奴隶制共和国。
    “所以一些学者对于奴隶制的抨击，几乎就是对我们美利加建国基石的撬动。
    “作为一名历史学者，从客观的角度而言，我认为人种学说其实蕴含着相当深刻的道理，还值得我们继续挖掘。我们并不反对奴隶们的解放，但那应该是一件值得我们慎重思考和严肃规划的事情，过程至少应该以百年计。
    “仅就目前的情况而言，那些工厂主和新兴资本家们鼓吹的，其实是一种变相的薪水奴隶制，和我们现有的制度对比，显然并不存在更文明和更先进的成分。”
    韦恩听着听着，
    大概明白什么样的论文和作业，应该能够从戴维·李教授这里拿到高分了，
    可是这高分如果要拿，好像会有点烫手啊……
    韦恩稍微脑洞了一下，有些论文要是发表出来，
    那自己回到黑石镇以后，估计会被气呼呼的镇长拿着马鞭在后边撵，叫骂声没准能从小镇的这一头传到另一头……

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