第1623章吴小凡的科普课

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    第1623章吴小凡的科普课(第1/2页)
    我心说怕什么来什么，当着这么多人的面，你问点什么不好，问哪门子出马仙啊……
    但我也只能硬着头皮微笑，对她说：“好的，您请问。”
    她也是迫不及待地对我说：“吴老师，您的书里写过出马仙和一些超自然力量，虽然这些东西普遍被认为带有封建迷信色彩，但是在民间有很广泛的基础。而且我们很多人从小到大，都都经历过一些科学无法解释的现象，您是怎么看待这些的？您觉得，出马仙这个行当存在的意义，对于我们这个社会，或者对于普通人来说，到底是什么？”
    这个问题太深刻了，而且她是直接在大学课堂上说出了“出马仙”这三个多少有点忌讳的字眼。
    但对于每个东北人来说，这三个字又并不陌生，甚至从小到大都是耳熟能详。
    就此时此刻，坐在大学礼堂里的这些大学生们，说不定家里就有供堂口的，或者供保家仙的。
    那么对于这个有些敏感的问题，我该如何解答呢？
    当时我看着这个老师，先是愣了一下，然后慢慢严肃起来。
    这个问题，我必须好好回答，而且一定要让所有人都听得懂。
    我要让他们明白，出马仙不是害人的封建迷信，而是有着广泛的群众基础的基层信仰样式。
    出马仙的底色，不是害人更不是骗人，而是帮助人们排忧解难、慰藉心灵，更是坚守在尘世间的一道微光。
    它在“科学”的光芒照不到的底层社会，撑起了一片天空，帮助无数人走出情绪低谷，重新找回了生活的底气。
    但是这个话不能随便说，尤其在这个场合里面，稍有不慎就容易被人抓住一些把柄，说我宣扬封建迷信。
    我思索了一下，然后往台下看了看……
    嗯，刚才一开始的时候，坐在下面的副校长和院领导，不知什么时候已经走了。
    其实这也正常，他们也就是开场的时候过来露个面，体现一下他们对这个事的重视。
    一般来说，他能在下面老老实实听半小时，都算给你面子。
    既然没有领导在，那就还好一些了……
    但是我仍然思忖了一下，组织了一番语言，确定没啥问题了，才开口回答。
    “既然大家都想听，那我就讲一讲。不过我要先说结论，出马仙不是封建迷信，是纯粹的民俗传统文化。”
    “相信大家对出马都并不陌生，如果好奇的同学，回家问问长辈，说不定就有哪个亲戚朋友是干这个的。”
    “一句话，在东北，谁家没有几个出马的？”
    “而且现在出马很流行，大家回去可以关注一下，你家小区的邻居，包括那些理发的、美甲的、卖菜的，说不定就能找出来一两个！”
    我这话说出来，下面一片笑声，每个人脸上都露出了会心和亲切的笑容。
    我话锋一转，继续说道：“在讲出马之前，我先跟大家普及一下，除了东北的出马仙，其实在全国各地都有这种民俗文化，有着浓厚的宗教色彩以及民间底蕴……”
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    在这学校礼堂上百人的注视下，我清了清嗓子，开始给他们科普全国各地的相关民俗传统文化。
    “这些民俗文化，其实就是发源于民间的文化习俗。就比如我们耳熟能详的茅山术，主要流行于江苏、浙江、江西等南方地区。茅山道士通过符咒、法印、科仪沟通鬼神、驱邪治病。可以解决冲煞、撞客、癔症等问题，虽然这种方式跟出马不一样，但在功能上是基本差不多的，都是为民间百姓排忧解难。”
    “还有南方农村的问米婆、观落阴，就是用自身充当媒介，请已故亲人上身说话，预示吉凶或指点迷津。他们一般用米碗招魂，用鸡蛋占卜，也是极有神秘色彩的。”
    “包括扶乩、游神，南方一些地方，比如闽南福建，还有海南广东，每年春节期间，都会将一些神明的神像请出巡境，祈求平安。另外还有乩童附体、跳火堆、铁钎穿颊、刀剑劈背等等通灵环节。”
    “此外，华北地区也有保家仙，河北、山东等地，同样供奉狐黄白柳灰，虽然他们不强调出马，但信仰的对象跟东北是高度重合的。”
    “其他地区也是一样，天津有顶神，广西有道公，海南有禁婆，这些都是从古至今传下来的一些带有‘巫术’性质的民俗文化。”
    “在科学不发达的古代，这些民俗行为在民间发挥了巨大的作用。虽然这里面也会有一些骗人害人的事情，但也发挥了很多正向的作用。从历史发展的角度来说，我们的文明，我们的文化，也正是在这些民俗行为的不断发展演变中推动向前的。”
    “当然，到了科学昌明、医疗普及的现代社会，这些民俗文化依然有着广大深厚的民间基础，有一些甚至成了非遗文化，不但要保留，还要传承和发扬下去。”
    “在这个前提下，源于东北萨满文化的出马仙自然也并未消失，而是依然以鲜活的姿态活跃于市井。”
    我绕了一大圈，先是从宏观的角度，把全国各地类似的民俗文化都说了一遍，然后回到出马仙身上，免得有人说我替出马仙说好话。
    然后我喝了口水，缓了缓，看看周围没什么异常，大家依然都在认真地听，然后才继续说道：
    “出马，是古人敬畏自然的信仰遗存，给不同时代的民间大众带来了心理慰藉，既有疗愈人心的正向价值，也深陷逐利乱象的泥沼。用一句比较学术性的语言来说，出马仙的客观存在，折射了社会需求与文化传承的多重命题。”
    那个女老师眼睛一亮：“没错，您说的很精准。现在确实很多人都把出马和诈骗联系在一起，但我个人觉得，不能这么简单的归类和定义，也要看到民俗文化的意义，还要看到现实性的一些作用。”
    不得不说，这女老师是真敢说，不过既然她问了，那我就给她一个满意的答案，同时也借这个机会，给出马这个行当正名！

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